雁北乡时暖肝血 黄柏清热息肝风

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第六折·阳气萌动话医理

申时三刻，胡笳翁与柏娘行至草原中的“肝血泉”，泉水从地下涌出，水质深红如琥珀，水面浮着细小的油珠，泉边生长着茂密的当归苗，叶片呈深绿色，如肝血的外显。“肝者，罢极之本，魂之居也，其华在爪，其充在筋。”胡笳翁轻抚泉边的酒炒黄柏树，“酒炒黄柏得木火之气，能清肝热而不劫阴；当归得水土之气，能养肝血而不滞血，二者合用，如草原之春，既清且润。”

柏娘点头附和：“《临证指南医案》言‘肝风多从血虚得之’，今用当归养血，正是‘治风先治血’；用黄柏清热，正是‘热者寒之’。”她取出通灵根，根须上的青赤黑三色纹路已转为深红色，“黄柏色青属木，酒制后得火；当归色赤属火，质润属水，二药合而具木火水三气，故能入肝经，调气血，此乃‘三气养肝’的药中至道。”

胡笳翁取出《本草经集注》竹简，朗声道：“‘天麻，主恶气，久服益气力，长阴肥健’，今配黄柏、当归，正是‘益气养血，息风止痉’之法。”他又指向泉中的油珠，“油珠示肝血充盛，正如药方使肝血得养，虚风自息。”

第七折·万物始生话玄机

酉时初刻，夕阳将草原染成紫褐色，胡笳翁取出星盘，对准东方木星（岁星）与北方水星（辰星）。此时木星暗绿如松，水星幽蓝如墨，两星连线如一条青色的藤蔓，中央点缀着赤色的火星（荧惑）。“岁星示木，辰星示水，荧惑示火，今水木相生，木火相旺，示‘水生木，木生火’，肝血得补，肝气得舒。”他转动星盘，使火星对准肝经的“曲泉穴”，“曲泉属水，为肝经合穴，与辰星相应，故用当归借火气以温水，如春雨滋润枯木，根系丰沛。”

正观察间，丹顶鹤衔着青帝玉简飞来，玉简上刻着：“小寒治风，需知‘风非纯风，乃血虚生风，息风勿过燥，养血勿过腻’。”胡笳翁叩首道：“青帝明示，恰如酒炒黄柏配当归，息风而不燥血，养血而不腻膈，此乃‘润燥相得’的医道精髓。”

柏娘望着重新整齐北飞的雁群，它们的羽翼舒展如肝经的条达之象：“医道如小寒，阳气萌动，阴寒未尽。黄柏之妙，正在于动中寓静，如冻土下的草根，虽寒却蓄生机。”

结语·小寒冻土孕春芽

小寒之夜，草原上的敖包燃起熊熊篝火，如肝血的温暖。巴特尔骑在马上，轻抚痊愈的胁部，望着北飞的雁群，重拾牧鞭。乌云其其格坐在毡帐中，轻抚腹部，胎动正常，脸上重现红润，笑意重回眉间。

柏娘与胡笳翁坐在肝血泉边，听着泉水的叮咚声。胡笳翁取出一枚当归种子，埋入泉边的冻土中：“医道如种子，需在肝风最盛的地方埋下养血的希望。待来年小寒，这里必会长出能息肝风的奇草。”

赞诗

《小寒·咏酒炒黄柏》

小寒雁鸣肝血虚，胡笳翁制息风剂。

酒烘黄柏清肝火，蜜炙当归补肝血。

七情调配如胡笳，八脉调和似铁骑。

最是草原寒夜好，一炉温药一裘皮。

预告·第二十四回 大寒·鸡始乳时补肾火 黄柏清热敛浮阳

且说柏娘别过胡笳翁，行至中原山川，时逢大寒。但见鸡始乳，鸟厉疾，百姓畏寒蜷卧，阳痿遗精，却又咽痛面赤，更有老者患“上热下寒”，牙龈肿痛，小便清长。细查之下，乃厥阴风木主气，少阳相火客气，寒极生热，致“肾阳衰微，虚阳浮越”。正忧虑间，忽闻山川深处传来钟声，一位身着道袍的老者走来，手中握着黄柏、肉桂、附子，衣袂上绣着“引火归肾”四字……

（第二十三回完）

注：本回紧扣小寒“肝血不足”特性，融入五运六气（寒水木气相搏）、脏腑理论（肝血虚风动）、药物配伍（酒炒黄柏与当归相须、天麻相使），通过肝风神考验、祭敖包坛等场景，阐释“养血息风、温肝散寒”的中医思想。胡笳翁形象对应草原文化，强调“以形补形”和酒制药物的应用，星象与药方结合深化“水木相生”理论，在复杂证候中展现中医对肝风病症的多维治疗。