雨生百谷润药灵 茯神毓精养中和

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阿胶取山东黑驴皮，经九天九夜熬制而成，其色晶莹如琥珀，断面光洁如镜，能补血滋阴，润燥止血，为血肉有情之极品；

龟板选洞庭湖老龟，其背甲刻满岁月纹路，以童便浸泡七七四十九日，去其腥燥，留其滋阴潜阳之力；

鹿角胶取梅花鹿初生幼角，熬制时加入枸杞汁，得阴阳双补之妙；

再佐以熟地、枸杞、茯神，共成“毓精膏”，旨在填补精髓，调和阴阳。

“血肉有情之品，最能直入肝肾，”关茯神讲解道，将药材投入“太极毓精鼎”中，“驴属水，龟属阴，鹿属阳，三药相合，如天地人三才，能填补先天之本。今岁木火耗伤阴血，非草木之品所能速补，必借血肉之力，如久旱逢甘霖。”

鼎中先冒黑色烟雾，如肾水蒸腾；继而泛起赤色云霞，如肝血流动；最终凝成紫色光晕，如先天之气氤氲。待膏成取出，阿胶、龟板、鹿角胶已融为一体，形成半透明的膏体，表面浮现出“精”“血”“神”三字，分别对应肾、肝、心。

关茯神以玉匙挑起膏体，竟可拉成三尺长丝而不断，如人体经络贯通：“此膏‘精能化血，血能养神，神能御精’，可治一切阴血亏虚之证。观其色，黑入肾，赤入肝，紫入心，正合‘心肾肝同治’之理。”

六·七情配伍演奇偶

申时三刻，关茯神与阿胶仙子登上“七情奇偶台”，观察血肉有情药与草木药的配伍玄机。但见阿胶、龟板在“精血径”上沉浮，如舟载重物，沉稳厚重；熟地、枸杞在“阴液溪”中流淌，如溪水漫堤，润泽柔和；茯神则端坐在“中央神阁”，如持灯者，照护精血运行。

“看这阿胶与熟地，”阿胶仙子指着阁前互动的药灵，“阿胶血肉有情，熟地草木浓阴，二者相须为用，能增强补血滋阴之效，此乃七情中的‘相须’。而龟板与鹿角胶，一阴一阳，一降一升，相使为用，则能调和阴阳，此乃‘阴阳互根’之妙。”

关茯神点头，取出“七情三才图”，将血肉药置于下方坎位（水位），草木药置于上方离位（火位）：“坎为水，主肾，藏精；离为火，主心，藏神。今以血肉之品填坎水，以草木之品济离火，使水火既济，如日月交辉。茯神居中，如黄婆媒合，沟通心肾，此乃‘三才合一’之象。”

忽然，图中的“相恶”指针微动，指向鹿角胶与大黄。关茯神微笑：“鹿角胶温补精血，大黄苦寒泻下，二者相恶，恰能制温补之腻，防留邪之弊，此乃‘相恶’之巧。可见七情之道，如烹饪调味，需刚柔并济，方能成中和之味。”

七·谷雨泽润毓中和

酉时初刻，谷雨节气的最后一候“戴胜降于桑”达到极盛。关茯神率百药灵众立于“中和毓精台”，见天空中降下绵绵细雨，雨丝如珍珠串，每一滴都折射着七彩光芒，正是“雨生百谷”的应象。他取出“毓精膏”置于台心，膏体吸收谷雨之精，竟化作无数精灵，飞向百草园各处。

第一群精灵飞向“肝肾圃”，熟地、枸杞饮其甘露，根茎果实更加丰润，叶片上的焦痕化作“滋阴”二字；第二群精灵飞向“心肺园”，阿胶、麦冬吸其精华，质地更加柔润，花瓣上浮现“润燥”字样；第三群精灵飞向“脾胃田”，茯神、甘草承其润泽，根系更加稳固，土面上出现“和中”纹路。

待精灵散尽，百草园中已是润泽祥和：绿萍舒展如翡翠圆盘，鸠鸟鸣声清和如琴瑟，桑树枝繁叶茂，戴胜鸟羽冠晶莹如宝石。关茯神望着远处的“毓精鼎”，见鼎中残留的膏体竟凝结成“中和”二字，在暮色中散发温润的光芒。

暮色渐起时，关茯神站在松云崖上，望着谷雨细雨滋润百草，雨中带着熟地的浓阴、枸杞的甜润、阿胶的胶香，竟成一曲《毓精中和引》。他知道，谷雨的阴血之伤已暂得平息，但接下来的立夏节气，火盛阳浮，又将有新的挑战——比如那些需要清热安神的药草，怕是要好好筹备清凉之剂了。

结语·五章评赞

赞曰：

谷雨霖霖百谷萌，木火炎炎阴血倾。

熟地枸杞滋肾水，阿胶龟板养肝精。

七情奇偶调龙虎，血肉通灵毓圣明。

且看中和毓精处，来朝立夏扇风清。

预告：

下一回《立夏·夏气始胜清暑热 茯神宁心定躁烦》，且看关茯神如何以茯神之“宁心”，合竹叶、石膏之“清热生津”，应对立夏节气阳热亢盛、心阴易伤之证，更有“金石清凉药灵”登场，演绎“以寒制热”之妙法。正是：“立夏阳升暑气张，心烦口渴汗淋浪。茯神竹叶清心肺，金石通灵散热狂。”