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《当归噈要归嚟》（粤语诗）
文\/树科
当归，唔喺补药系补心
至紧要喺好好补脑
补补，蓝海度嘅当归
当归，唔冇俾仔孙仲做当归
补补，我哋彼此嘟要补补
当归，华夏心海嘅当归……
《树科诗笺》2025.3.13.粤北韶城沙湖畔
《心海归航》
——论《当归噈要归嚟》的语言张力与文化隐喻
文\/阿蛋
在当代诗歌创作的多元语境中，树科的粤语诗《当归噈要归嚟》犹如一阙独特的岭南歌谣，以方言为舟，意象为桨，在传统与现代的交汇水域中开辟出独特的诗学航道。这首创作于 2025 年粤北韶城沙湖畔的短诗，以中药材 “当归” 为核心意象，通过粤语方言的独特韵律与语义重构，构建出兼具地域文化特质与民族精神共鸣的诗意空间。在语言学、符号学与文化诗学的多维视角下，该诗不仅展现了语言对情感与思想的塑形力量，更折射出个体记忆、地域文化与民族认同之间复杂而深刻的互动关系。
一、方言入诗：语言符号的解构与重构
《当归噈要归嚟》最显着的诗学特征，在于其对粤语方言的创造性运用。诗人摒弃了现代汉语诗歌常见的书面语表达，转而采用粤语口语中的俚语、助词与独特句式，使诗歌呈现出鲜明的地域文化色彩。如 “唔喺补药系补心”“至紧要喺好好补脑” 中的 “唔喺”“至紧要喺”，以及 “嘟要补补” 中的 “嘟”，这些粤语特有的词汇与语法结构，不仅赋予诗歌浓郁的生活气息，更打破了传统诗歌语言的固有范式，形成独特的语言张力。
这种方言入诗的创作手法，暗合了巴赫金的 “狂欢化” 诗学理论。在《弗朗索瓦?拉伯雷的创作与中世纪和文艺复兴时期的民间文化》中，巴赫金指出，民间语言的引入能够消解官方语言的权威性，构建起平等对话的话语空间。在《当归噈要归嚟》中，粤语方言的运用使诗歌从精英化的书面表达回归到民间口语的质朴与鲜活，形成了对主流诗歌语言秩序的解构与重构。这种语言实验不仅丰富了诗歌的表现形式，更赋予诗歌以独特的生命力与感染力。
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